ممذمح انؼهذ انمذيم ممذمح عفش انتكىيه

Transcript

1 سفر التكوين - جدول التكوين سلم األطذاح ممذمح انؼهذ انمذيم ممذمح عفش انتكىيه تكوين 1 تكوين 2 تكوين 3 تكوين 4 تكوين 5 تكوين 6 سلم األطذاح تكوين 7 تكوين 8 تكوين 9 تكوين 10 تكوين 11 تكوين 12 تكوين 13 تكوين 14 سلم األطذاح تكوين 15 تكوين 16 تكوين 17 تكوين 18 تكوين 19 تكوين 20 تكوين 21 تكوين 22 سلم األطذاح تكوين 23 تكوين 24 تكوين 25 تكوين 26 تكوين 27 تكوين 28 تكوين 29 تكوين 30 سلم األطذاح تكوين 31 تكوين 32 تكوين 33 تكوين 34 تكوين 35 تكوين 36 تكوين 37 تكوين 38 سلم األطذاح تكوين 39 تكوين 40 تكوين 41 تكوين 42 تكوين 43 تكوين 44 تكوين 45 تكوين 46 سلم األطذاح تكوين 47 تكوين 48 تكوين 49 تكوين 50 1

2 ممذمح ػه انؼهذ انمذيم مقدمة عن العيد القديم عودة لمجدول لماذا ندرس العيد القديم قد يتصكر البعض أنو ما دمنا نحف نحيا في العيد الجديد فبل حاجة بنا لمعيد القدي كىذا تصكر خاطئ كاليؾ بعض األدلة.. العيد القدي كاف كممة اهلل التي أكحي بيا لرجالو القديسيف ليكتبكىا..) : أ. كؿ الكتاب ىك مكحي بو مف اهلل كنافع لمتعمي كالتكبيخ لمتقكي كالتأديب ) يت : ى كة قط بمشيئة إنساف بؿ تكم أناس اهلل القديسكف مسكقيف مف الركح القدس ) ب. ألنو ل تأت نب بط.) ج. لساني قم كاتب ماىر )مز ( )الكاتب الماىر ىنا ىك الركح القدس( كطالما ىك كممة اهلل : المكحي بيا فيجب أف ندرسيا كنشبع بيا. فكيؼ نيمؿ ما أكحي بو اهلل.. طالما أف العيد القدي ىك كممة اهلل فيككف العيد الجديد مكمبلن لمعيد القدي. ككبل العيديف ىما كتاب اهلل المقدس كما قاؿ السيد المسيح ما جئت ألنقض بؿ ألكمؿ )مت : (. يقكؿ القديس يكحنا البلىكتي إف شيادة يسكع ىي ركح النبكة )رؤ : (. كيقكؿ بكلس الرسكؿ ألف. غاية النامكس ىي المسيح لمبر لكؿ مف يؤمف )رك : ( إذان نحف نرم يسكع مف خبلؿ العيد القدي بنبكاتو كتعاليمو كطقكسو. ىناؾ نبكات في العيد القدي لكقت المنتيي كنبكات دانياؿ كغيره )دا األف. فكيؼ نيمؿ د ارسة النبكات. : (. إذا ىناؾ نبكات ل تت حتي.. العيد الجديد يستشيد بالعيد القدي في عش ارت مف اآليات المقتبسة فكيؼ نفصؿ العيد القدي عف العيد الجديد.. قيؿ أننا يمكف اف نستخرج العيد الجديد مف العيد القدي كنرم في العيد الجديد تحقيؽ العيد القدي. فالذم أكحي بالعيد القدي ىك الذم أكحي بالعيد الجديد.. يعتبر العيد القدي شرح كتفسير لمعيد الجديد. أ. كيؼ كنا سنفي كؿ معاني ذبيحة الصميب إف ل نفي معني الذبائح في العيد القدي. 2

3 ممذمح ػه انؼهذ انمذيم ب. الحركب الكثيرة في العيد القدي تشير كتشرح حقيقة الحركب الركحية التي نكاجييا األف فحيف تق أر عف حرب أثارىا األعداء ضد شعب اهلل فمتفيميا عمي أف األعداء ى إبميس كجنكده كشعب اهلل ىك نحف أم كنيسة المسيح. ىناؾ حركب ساند اهلل شعبو فييا كحركب حاربيا اهلل بالنيابة عف شعبو. كلكف ىناؾ مبدأ ىا نستخمصو مف ىذه الحركب إف كنت أحفظ نفسى طاى ارن فاهلل الذم معي سينصرنى في حركبي مع إبميس فالجياد شرط لمعكنة اهلل. ج. د. األسماء الكثيرة المدكنة في الكتاب المقدس تشير ألف اسماءنا مكتكبة في سفر الحياة. األعداد الكثيرة المذككرة تشير ألف اهلل يعرفنا كاحدان كاحدان. العيد القدي الذم بيف أيدم الييكد ىك دليؿ صحة الكتاب المقدس فالنبكات التي كردت فيو تمت في. شخص المسيح تمامان كفي كنيستو كما يتضح مف كتاب العيد الجديد الذم بيف أيدم المسيحييف لذلؾ قيؿ أف الييكد ى أمناء مكتبة المسيحية. ى حفظكا كتاب العيد القدي بنبكاتو إلي أف جاء كقت تحقيقيا. ى حفظكىا دكف تحريؼ كدكف أف يفيمكىا فكانت شاىدان عمي صحة الكتاب.. العيد القدي كاف ليتعرؼ البشر عمي شخص اهلل. فقبؿ السقكط كاف اهلل يتكم مباشرة مع أبكينا آد كحكاء. كلكف الخطية جعمت ىناؾ حائبلن بيف اهلل كاإلنساف كجعمت اإلنساف ضعيفان ال يستطيع أف يرم اهلل كاال يمكت ال ي ارني اإلنساف كيعيش )خر : ( ىذا مثؿ مف يريد أف يحدؽ في نكر الشمس فإنو يفقد بصره. فاهلل يتمني أف نرم مجده كنفرح بو. كلكف إمكانيات الجسد البشرم بسبب الخطية تمنعو مف رؤية اهلل لئبل يمكت. ث صار اهلل بعد السقكط يكم اإلنساف باألحبل كالرؤم )أم - ( بعد أف كاف يتكم : معي مباشرة. ث صار اهلل يكم البشر عف طريؽ الكتاب المقدس. كمنو نتعرؼ عمي طبيعة شخص اهلل. أ. نرم في العيد القدي حركب كدماء كثيرة كلعنات أصابت البشر فنرم غضب اهلل عمي الخطية. ب. فنعرؼ قداسة اهلل كبغضو لمخطية. عمي أننا نرم أيضان لطؼ اهلل كمحبتو كعنايتو كسعيو ك ارء اإلنساف ليخمصو. كأف ىناؾ بشر إستطاعكا أف يتمذذكا بشخص اهلل كعشرتو. بإختصار كاف العيد القدي كسيمة ليتعرؼ بيا اإلنساف عمي شخص اهلل بعد اف فقد اإلتصاؿ المباشر مع اهلل نتيجة لمخطية. فكيؼ نيمؿ كسيمة بيا نتعرؼ عمي شخص اهلل. كاف العيد القدي ىك المؤدب حتي يأتي المسيح )غؿ : (. فمثبلن كاف الييكدم يشتيي خطية الزنا. كلكنو يخاؼ مف عقكبتيا كىي الرج فكاف يكبت شيكتو. كلكف الشيكة تتعبو أما المسيحي فالنعمة داخمو تميت الخطية داخمو )رك : ( كبيذا نعرؼ فضؿ النعمة عمينا. 3

4 ممذمح ػه انؼهذ انمذيم العيد القديم ىو ظل لمعيد الجديد. ىناؾ نبكات صريحة عف السيد المسيح )مثؿ ىا العذ ارء تحبؿ كتمد ن إبنا(.. ىناؾ شخصيات ترمز لمسيد المسيح )مثؿ إسحؽ كيكسؼ إلخ(.. ىناؾ أحداث ترمز لقصة الخبلص )مثؿ خركج الشعب مف مصر كدخكلي كنعاف(. خيمة اإلجتماع ترمز لعمؿ السيد المسيح الفدائي كسيأتي شرحيا في سفر الخركج... العيد القديم يشير لممسيح. نبكات صريحة تشير لممسيح كعممو الفدائي: أكالن: في مجئ المسيح ىك )زرع الم أرة( يسحؽ أرسؾ كأنت تسحقيف عقبو )تؾ )أش : ( + يأتي مشتيي كؿ األم )حج : (. : (+ يعمف مجد الرب كي اره كؿ بشر جميعان ثانيا: في كقت مجيئة ال يزكؿ قضيب مف ييكذا كمشترع مف بيف رجميو حتي يأتي : شيمكف )تؾ ( نبكة دانياؿ عف.) - السبعيف أسبكعان )دا : ) : ثالثان: المسيح سيككف إليان كانسانان معان قاؿ لي أنت إبني كأنا اليك كلدتؾ )مز ) قاؿ الرب لربي )مز : مخارجو منذ القدي منذ أيا األزؿ )مى : ( اربعان: في مف يتناسؿ المسيح منو : مف الم أرة اآلكلي )تؾ : ( كمف إب ارىي )تؾ : ( كمف إسحؽ )تؾ ( كمف يعقكب )تؾ ) : ( : : ( كمف ييكذا )تؾ : ( كمف يسى( أش كمف داكد )مز خامسان: في أنو يكلد مف عذ ارء ىا العذ ارء تحبؿ كتمد إبنان )اش : ( سادسان: المكاف الذم يكلد فيو كأما أنت يا بيت لح أف ارتو كأنت صغيرة أف تككني بيف ألكؼ ييكذا فمنؾ يخرج لي الذم يككف متسمطان عمي إس ارئيؿ )مي : ( 4

5 ممذمح ػه انؼهذ انمذيم سابعان: في أف نبيان بركح كقكة إيميا يسبقو كيعد طريقو مؿ : + مؿ : ثامنان: في أنو سيبشر باإلنجيؿ في الجميؿ أش : ) : تاسعان: في أنو يككف نبيان )تث يقي لؾ الرب إليؾ نبيان مف كسطؾ مف إخكتؾ مثمي لو تسمعكف ) : + ) : + )أش : عاش ارن: في أنو يثبت تعميمو بمعج ازت عظيمة)أش ) : حادم عشر: يدخؿ أكرشمي عبلنية )زؾ ثاني عشر: يككف فقي ارن كميانان كيبيعو أحد تبلميذه بثبلثيف مف الفضة )ثمف العبد( كيشترم بيا حقؿ الفخارل + زؾ : : + + مز : أش : + : ثالث عشر: يحتمؿ األال كالمكت ألجؿ خطايا العال مز أش : + أش : اربع عشر: خامس عشر: يي أز بو كيسخر بو كثي ارن مز : يسقي خبلن كم اررة عمي الصميب كثيابو تقس كتمقي قرعة عمي قميصو + مز : مز : : سادس عشر: ال يكسر منو عظ بؿ يطعف جنبو بحربة مز : سابع عشر: يمكت مع الخطاة كلكف يدفف بالك ارمة أش + : مز : ثامف عشر: يقك مف األمكات مز : + أش تاسع عشر: يقك في اليك الثالث كيقيمنا معو كبعد القيامة يحؿ الركح القدس + ىك : ىك : + -) - : + مز ( : عشركف: يصعد لمسماء مز مز : كاحد كعشركف: حمكؿ الركح القدس يؤ : 5

6 ممذمح ػه انؼهذ انمذيم. شخصيات ترمز لممسيح: كؿ شخص مف الذيف يرمزكف لممسيح نجد بينو كبيف المسيح تشابيان في نقاط كثيرة كلكننا في ىذا البحث السريع سنأخذ أى نقطة في ىذه الرمكز أك ىذه المشابيات آد ىابيؿ نكح ممكي صادؽ أرس الخميقة. البار يمكت حسدان. يرمز لممسيح أرس الخميقة الجديدة. المسيح ممؾ ككاىف معان. ) ) ) ) إسحؽ يذكر خبر العريس السماكم كعركستو تذىب إليو لمسماء )الكنيسة( لو عركس كاحدة ال تمكت )فم مكت رفقة(. ) يعقكب ( العريس الذم ينزؿ لعركستو في األرض يأخذ عركستيف رمز لؤلم كلمييكد المتيف ككف منيما المسيح كنيستو )جعؿ األثنيف كاحدان(..) : يكسؼ ( البكر الذم أعطانا مي ارث األبكار ففي المسيح صرنا كنيسة أبكار )عب مكسي ( المخمص كالمنقذ مف العبكدية لمحرية )فرعكف كاف رم ازن إلبميس). يشكع ( المسيح يعبر مع الشعب إلي كنعاف السماكية المسيح مات كقا ليحممنا فيو إلي السماء. ىاركف ( المسيح رئيس كينة يقد ذبيحة نفسو. ( شمشكف المسيح كاف خبلصو بقكة عجبية. داكد ( المسيح الممؾ مؤسس الممككت. سميماف حزقيا أقنك الحكمة كباني الييكؿ )جسده أم الكنيسة(. المسيح يمكت كلكنو يقك بقكة الىكتو. ) ) 6

7 ممذمح ػه انؼهذ انمذيم. أحداث ترمز لقصة الخالص: ( قصة الخركج مف مصر. سدهح انخشوج خشوف انفظخ انذيح انىذاعيح ( مه يىظش نها يشفي( ضشتح األتكاس/ غشق جيش فشػىن فشػىن وفغه نم يغشق) نم يزكش أوه غشق( ػمانيك يذاسب انشؼة هضيمح ػمانيك )طالج مىعي + عيف يشىع( ػثىس انثذش األدمش انمه انماء مه انظخشج انخيمح وعط انشؼة تشدال انشؼة 04 عىح رتائخ مغتمشج ػثىس األسدن كىؼان مىعي فشػىن يغتؼثذ انشؼة مىعي ال يذخم أسع انميؼاد يشىع يذخم أسع انميؼاد لظح انخالص انمغيخ انمظهىب انمغيخ انمظهىب )مه يؤمه ته يخهض( هضيمح انشيطان انشيطان نم يىتهي تماما دتي اآلن انشيطان ماصال يذاسب أوالد هللا هضيمح إتهيظ تانجهاد وانظالج انمؼمىديح انتىاول إوغكاب انشوح انمذط ػهي انكىيغح انمغيخ وعط كىيغته دياتىا ػهي األسع لذاعاخ مغتمشج انمىخ انغماء انمغيخ انمخهض انشيطان يغتؼثذ اإلوغان انىامىط ال يمكىه ان يخهض انمغيخ انمخهض دخم نهغماء كغاتك نىا ( تقدي إسحؽ ذبيحة ىذه قصة الخبلص فإسحؽ يحمؿ الحطب رم ازن لممسيح الحامؿ صميبو كرجكع إسحؽ حيان رمز لقيامة المسيح. ( سم يعقكب. مقدمة في د ارسات العيد القديم. عاش إس ارئيؿ مثؿ كؿ الشعكب القديمة حياة بدائية قبمية تعتمد عمي التجكاؿ كالرعي قبؿ أف يستقر كيتحكؿ مف قبائؿ إلي شعب. كحتي بعد أف إستقر أبقي عمي الكثير مف العادات القبمية. كالقبائؿ عادة التي تعتمد عمي الرعي تسافر بقطعانيا مف الغن كالماعز بحثان عف العشب كالماء. لذلؾ كانكا يسكنكف الخيا كاستقرت كممة الخيا كمكاف لمسكف في مفيكمي حتي بعد أف صارت لي منازؿ كمدف يسكنكف فييا فحينما قاد يربعا بف نباط العشرة أسباط لئلنفصاؿ عف مممكة ييكذا أك كرسي الممؾ داكد قاؿ إلي خيامؾ يا إس ارئيؿ ) مؿ : ( أم فمننفصؿ كننعزؿ بمممكتنا عف بيت داكد. ككمجتمع رعاة كانت تشبيياتي مف كاقع ما 7

8 ممذمح ػه انؼهذ انمذيم يعيشكنو فأقكم شئ عند الرعاة ىك القرف فإتخذ القرف عبلمة لمقكة إرتفع قرني بالرب ) ص : ( إليي ترسي كقرف خبلصي كممجأم )مز : (. كاهلل مشبو بال ارعي أيضان )مز + حز (. عاش إب ارىي. كاسحؽ كيعقكب ث األسباط حياة القبائؿ ىذه كما األسباط سكم قبائؿ. كحياة القبائؿ التي تبحث عف الماء يككف مف أى الفضائؿ فييا الكر مع الضيؼ الذم اليجد ماء كال طعا. كىذا ما أريناه في كر إب ارىي كلكط مع ضيكفيما.. القبيمة ىي مجمكعة عائبلت إنحدرت مف أب كاحد تعيش متضامنة تحمي أف اردىا لذلؾ إذا إنفصؿ أحد عف قبيمتو كاف يمز أف يمجأ لقبيمة أخرم تحميو ككانت كؿ قبيمة تتسمي بإس األب األكبر )ىذا ن اره في األسباط فيقاؿ مثبل سبط ييكذا كن اره عند العرب فيقاؿ بني عمي مثبلن.( كىذا ما يع ى بر عنو أبيمالؾ في قكلو ألقرباء أمو تذكركا أني مف عظامك كلحمك )قض : (.. قد تندمج قبيمة مع آخرم كتتسمي بإسميا نتيجة لممصاىرة كىذا ما ن اره في إنضما الكالبييف نسؿ قناز إلي سبط ييكذا )عدد : ( ككاف القنزييف غرباء عف إس ارئيؿ )تؾ : ( ث دخؿ كالب + يش : + عد.) : إلي سبط ييكذا ) مأ :. قد تضعؼ قبيمة فتضطر أف تدخؿ ضمف قبيمة آخرم كتذكب فييا كىذا ما حدث مع سبط شمعكف الذم ذاب في سبط ييكذا )يش - ( كمكسي ال يذكر سبط شمعكف في بركتو لؤلسباط )تث ( ألف : شمعكف لضعفو ذاب في سبط ييكذا.. كقد ينقس السبط أك القبيمة إلي عشائر ككؿ عشيرة بيا رئيس يسمي رئيس ألؼ أك يسمكني شيكخ أك أمير + يش.) - : + تؾ - : )قض :. لكؿ قبيمة حدكد يت التعارؼ عمييا كلكف تنشأ ص ارعات دائمة عمي مصادر المياة مف األبار كما تنازع ي رعاة لكط مع رعاة إب ارىي كاستيبلء عبيد أبيمالؾ عمي بئر حفرىا عبيد إب ارىي. ككاجو إسحؽ نفس المشكمة )تؾ.) - : + : + :. في الحركب بيف القبائؿ يتقاس المنتصركف الغنائ كلقد ق ى نف داكد ىذا المبدأ ككاف النصيب األكبر يذىب لرئيس القبيمة ث صار يذىب إلي البلكييف أم إلي الرب.. كانت القبيمة تقك بحماية ضيفيا. كلذلؾ كاد لكط أف يعطي إبنتيو ألىؿ سدك لكي ينقذ ضيفيو. كصارت مدف الممجأ تعبي ارن لو معني ركحي كرمزم ليذا المفيك ككانت مدف الممجان بالنسبة لمييكد طريقة لمحد مف األخذ بالثار. 8

9 ممذمح ػه انؼهذ انمذيم. حينما تعيش عشيرة في مكاف لفترة قد تتخمي عف األس األصمي لمسبط كتسمي نفسيا بإس مشتؽ مف المكاف الذل عاشت فيو فنسمع عف قبيمة الجمعادييف )قض : ( كبعد أف صارت إس ارئيؿ دكلة إنتشرت ىذه الطريقة لمتسمية.. قمنا أف الخيمة كىي أساس السكف عند القبائؿ إستمرت ىي التعبير عف أماكف السكف حتي بعد أف صار لي بيكتان كمدنان يسكنكف فييا كاستمر ىذا التشبية حتي أني صكركا المكت عمي أنو فؾ أكتاد الخيمة.) : : + + أش : لمرحيؿ )أم : كك (. كت كصؼ السبل بالخيمة المشدكدة )أش ككثرة النسؿ شبيت بإتساع الخيمة )أش : (.. كحينما عاش الييكد في بيكت إزدادت الرفاىية فإزدادت الخطية. كمف ىنا نرم حنيف األنبياء في العكدة + أر : لمتقشؼ كالعكدة لمبرية حيث الخيمة كالزىد كالتقشؼ )ىك : - : + ىك : + أش ( كمف ىنا نفي اف ىذه دعكة لمتغرب عف العال حتي تككف ىناؾ عبلقة صحيحة مع اهلل.. كاف األخ األكبر ينتقؿ لو المي ارث كيجمع في يده كؿ شئ كيصير أرسان لؤلسرة كلذلؾ نجد الباف يقك بالدكر الرئيسى في زكاج أختو رفقة. ككاف لؤلخ األكبر نصيب الضعؼ في المي ارث )تث : (.. كاف يمكف نظ ارن لتعدد الزكجات أف تككف ىناؾ أخكات غير شقيقات ألخ )أم لي نفس األب لكف مف أميات مختمفات(. ككاف يمكف لؤلخ أف يتزكج أختو غير الشقيقة كما تزكج إب ارىي بسارة. ككما طمبت ثامار مف أمنكف أف يطمبيا لمزكاج مف أبييما داكد. كىذا ما نفيمو أف في بعض األحياف كانت صمة الق اربة تنسب لؤل كليس لؤلب كلكف كاف ىذا في أحكاؿ نادرة. إال أف الشكؿ العا ىك نسب الشخص ألبيو كليس ألمو. كلكف نبلحظ إىتما الكتاب المقدس بنسبة كؿ ممؾ مف ممكؾ ييكذا ألمو كما ألبيو.. ىناؾ فريضة عب ارنية أف يفتدم أحد أف ارد األسرة فردان آخر مف نفس األسرة كيحميو كيدافع عنو كيثأر لو. كىذا معركؼ عند كؿ القبائؿ. إال أنو عند العب ارنييف يأخذ كضعان خاصان بي فالفادم أك المخمص ىك أقرب شخص لمفرد المصاب أك الكاقع في األسر فإذا إضطر اإلس ارئيمي أف يبيع نفسو عبدان لسداد ديف فمف كاجب الفادم أك المخمص أف يسرع لفؾ أسره كسداد دينو. كىكذا يسدد دينو لك إضطر أف يبيع منزلو أك أرضو حتي ال يقع المنزؿ أك األرض في أيد أجنبية. ككاف بكعز ىك المخمص أك الفادم بالنسبة ل ارعكث كنعمي عندما تخمي الفادم األقرب عف دكره بالنسبة ليما كلعؿ ىذا ىك السبب الذم جعؿ كاتب السفر في أف يغفؿ إس الفادم األكؿ إذ تخمي عف دكره ككاف دكر الفادم اف يشترم الحقؿ كأف يتزكج ارعكث. كعمؿ الفادم ىذا منصكص عميو في )ال : ( الذم نص عمي اف الع ث إبنو ث باقي األقارب عميي أف يقكمكا بالفداء. كلكف كاف مف حؽ المخمص أك الفادم أف يرفض ككاف يعمف عف رفضو بأف يخمع نعميو 9

10 ممذمح ػه انؼهذ انمذيم + ار أما الجماعة )تث : : ( كمف كاجبات الفادم الثأر. كبالطبع فكاضح أف ىذا الفادم ىك رمز لمفادم الحقيقي لنا أم المسيح لو المجد الذم ىك أقرب لنا مف أم قريب.. تخصصت عشائر أك قرم في حرؼ معينة أك ميف معينة. كدعي أرس ىؤالء الحرفييف أب كربما ىذا تفسير قكلو حك ار أبي ) مأ : ( فيك أبك الصناع كالمينييف الذيف يعممكف في الفضة كالذىب كالنحاس. + نح : + : ( ك ارجع ) لذلؾ فيك يدعكه حي ار فقط في سفر الممكؾ ) مؿ أم : أم.) :. نبلحظ انو كاف منتش ارن في العيد القدي تعدد الزكجات كالذم بدأ ذلؾ ىك المؾ مف نسؿ قاييف. أما أكالد شيث فقد إلتزمكا بمبدأ الزكجة الكاحدة كما ىك كاضح مف قصة نكح فقد كاف لكبل مف نكح كأكالده زكجة كاحدة. ث إنتشر مذىب تعدد الزكجات )يعقكب مثبل(. ككاف لمزكج أف يتخذ سرية. كالسرية ليس ليا نفس مكانة كحقكؽ الزكجة. ككاف لمرجؿ أف يدخؿ عمي جاريتو لك كانت زكجتو عاق ارن. كؿ ىذا لزيادة النسؿ. فكاف النسؿ ىك أى شئ عندى حتي يككف لمرجؿ مكانة كىيبة )مز : - (. لذلؾ كاف الييكد ال يفيمكف معني البتكلية فكانت بركة الرب لئلنساف تعني زيادة النسؿ. كالتممكد حدد عدد الزكجات بأربع لمرجؿ العادم كثمانية عشر لمممؾ. كبيذا كاف سميماف حالة شاذة. كلكف كاف تعدد الزكجات مصدر إضط ارب العائبلت كما حدث مع إب ارىي ث يعقكب.. كانت الم أرة تعيش في بيت أبييا في طاعة لو ث تذىب إلي بيت زكجيا في طاعة لو. ككاف الزكج كما ازؿ يسمي بعؿ. ككممة بعؿ عب ارنية كتعني سيد )خر : ( لذلؾ فيمكا اف الم أرة ىي قنية مف قنايا بعميا. عمي أف الزكجة كاف يدفع الزكج مي ارن ليا أم لكالدىا كتصبح لو العمر كمو أما السرية فكاف يشترييا بثمف مف كالدىا كلو أف يبيعيا بعد ذلؾ. ككاف المير يؤكؿ لمزكجة مف كالدىا في حالة كفاتو أك طبلقيا كلعؿ ىذا ما كانت تعنيو ليئة ك ارحيؿ أف أباىما الباف باعيما كأكؿ ثمنيما أم ل يعطيما حقيما في المير عندما غادرتا بيتو نيائيان إذ كانتا لف ترياه ثانية. حدد الربييف )معممك الشريعة( سف الزكاج بػ سنة لمبنت سنة لمكلد كلصغر السف المسمكح بو. لمزكاج كاف الكالديف يختاركف ألبنائي دكف إستشارتي كما أرسؿ إب ارىي عبده إلختيار زكجة ألسحؽ. إال أف القكانيف البابمية كالتي كانت تحك عائمة رفقة كانت تحت أف يستشير األخ األكبر )الباف في ىذه الحالة( أختو )رفقة في ىذه الحالة( إذا كاف األب متكفيان.. كانت جريمة اإلعتداء عمي فتاة عذ ارء تحت الزكاج منيا مع تقدي مير ازئد عف المير العادم. دكف أف يككف لمزكج فيما بعد حؽ طبلقيا )خر : + تث : (. 10

11 ممذمح ػه انؼهذ انمذيم. كانكا يفضمكف الزكاج مف األقارب )إسحؽ كرفقة مثبلن( كال يفضمكف الزكاج مف أسباط اخرم كال بأجنبيات إال أف ىذا كاف مسمكحان بو كنجد أف نحميا تشدد جدان في فصؿ الزكاج مف أجنبيات.. كاف الزكاج مف العمة أك الخالة مباحان. كمكسي نفسو ثمرة زكاج مف ىذا النكع. كلكنو حر بعد ىذا )ال : + ال : (. ككذلؾ ت تحري الزكاج مف أختيف كما فعؿ يعقكب )ال : (. + - أر.) :. غالبا ل يكف لمزكاج طقكس دينية كلكف ىناؾ كثيقة لمزكاج ككثيقة لمطبلؽ )تث : حقان النجد في العيد القدي إشارة لكثيقة الزكاج لكف ال يعقؿ أف يككف ىناؾ كتاب طبلؽ كال يكجد كثيقة زكاج. كقد عثر في جزيرة فيمة عمي عقد زكاج ييكدم مكتكب فيو ( أنا زكجيا كىي زكجتي لؤلبد(.. كانت العركس تستعد بمباس برقع كال تنزعو سكم في غرفة الزكجية كىذا يفسر لماذا كضعت رفقة برقعان عمي كجييا عندما أرت إسحؽ. كبذلؾ أيضا خدع الباف يعقكب. ككاف العريس يمبس تاجان )نش : + أش : ( ك ارجع )نش ( لترم نقاب العركس. ككانت العركس أيضا تحيط بيا صديقاتيا منذ : + : خركجيا مف منزليا إلي لحظة كصكليا إلي منزؿ العريس )مز : ( كتمبس أفخر الثياب كتمبس جكاىرىا. ككانت تنشد األناشيد في مديح العريس كالعركس )أر : (. كتقا كالئ كاحتفاالت لمدة أسبكع + قض.) : )تؾ : كانت ىناؾ مدرستيف في مكضكع السماح بالطبلؽ فقد نص في )تث : ( أف الرجؿ لو أف يطمؽ. إم ارتو إف ل تجد نعمة في عينيو فإحدم المدارس شددت في ىذا كقالت ال يطمؽ الرجؿ إم ارتو إال إذا كجدىا ازنية )ليست بك ارن( أك إكتشؼ انيا سيئة التدبير. كالمدرسة الثانية تساىمت تمامان حتي أنيا أباحت الطبلؽ إذا كانت الم أرة ال تجيد الطيي أك إذا أعجب الرجؿ بإم ارة آخرم. كيككف الطبلؽ أما شاىديف كيعطي الرجؿ زكجتو كثيقة طبلؽ تستطيع بيا اف تتزكج ثانية. كلكننا مف )مبل : ( نفي اف اهلل يكره الطبلؽ. كمف تعمي السيد المسيح نفي اف اهلل سمح لي بالطبلؽ لقساكة قمكبي. كاعبلنا مف اهلل أنو يكره.) الطبلؽ ل تسجؿ حالة طبلؽ كاحدة في العيد القدي ارجع )مت :. ل يكف مف حؽ الم أرة اف تطمب الطبلؽ لذلؾ كاف لك أرسمت إم أرة كثيقة طبلؽ لزكجيا إعتبر ىذا عمبلن غير مسمكح بو كضد الشريعة الييكدية كلذلؾ كاف ما قالو الرب يسكع كاف طمقت إم أرة زكجيا جديدان عمي مفاىي الييكد. )مر : (.. كانت األرممة التي ل تنجب أكالدان ذكك ارن كاف مف حقيا أف تتزكج مف شقيؽ زكجيا لتنجب أكالدان. كأكؿ كلد يككف عمي إس الزكج المتكفي )تث : - (. ارجع قصة أكالد ييكذا مع ثامار كقصة ارعكث. 11

12 مأ ممذمح ػه انؼهذ انمذيم. كاف لمرجؿ اف يبيع أم شئ يممكو حتي بناتو لكنو ال يحؽ لو اف يبيع زكجتو حتي األجنبية التي.) إغتنميا في الحرب )تث : ساكت الشريعة في ك ارمة األ كما األب )تث : - ( + أكر أباؾ كأمؾ.. + تؾ : + تؾ : كاف النسؿ الكثير أى عناصر البركة ( ار : - ( + )تؾ : +تؾ. + مز : - ( لذلؾ اعتبر العق لعنة أك تجربة. لذلؾ شعرت أ صمكئيؿ بالعار إذ ل تنجب. : ككاف النساء يتحايمف عمي ذلؾ بتبني األكالد حتى مف جكارييف.. كاف البكر يحصؿ عمي أكبر نصيب. كلكف ىذه القاعدة ل تطبؽ في حالة إسحؽ الذم كاف أصغر مف إسماعيؿ كال في حالة يعقكب فقد كاف أصغر مف عيسك. ككاف سميماف أصغر أبناء داكد كالسبب أف اهلل أ ارد أف يشرع أف المختار مف اهلل ليس بالضركرة ىك البكر جسديان فإس ارئيؿ ىك اإلبف البكر الذم حمت الكنيسة مكانو بإتحادىا بالمسيح البكر المختار.. إستخد العب ارنيكف أسماء دخؿ فييا أس اهلل إيؿ مثؿ صمكئيؿ أك إس ييكه مثؿ ناثاف ياىك أم ييكه أعطي كذلؾ حيف بدأت عبلقتي باهلل. أما في زماف إنحدار عبلقتي باهلل فتسمكا بأسماء الية أخرم مثؿ البعؿ فسمكا أبنائي يربعؿ أك أشبعؿ )قض : + : (. كبعد السبى دخمت أسماء أ ارمية كبعد حك اليكناف كالركماف دخمت أسماء يكنانية كركمانية بؿ تسمي الشخص الكاحد بإسميف مثؿ يكحنا مرقس شاكؿ بكلس. ككاف تغير األسماء يشير لسمطة مف غير األس. ففرعكف غير إس يكسؼ كفرعكف غير إس الممؾ إلياقي كجعمو ييكياق. كنبكخذ نصر غير إس متنيا إلي صدقيا كغير أسماء دانياؿ كالثبلثة فتية.. عرؼ الختاف في معظ شعكب الشرؽ كلكف كاف لمختاف عند الييكد معني ديني ىك العيد مع ييكه. كالكتاب ل يطمؽ لفظ أغمؼ إال عمي الفمسطينيف غالبان ألني كانكا ال يختتنكف. كغالبان فقد كاف الختاف مرتبطان بالزكاج قبؿ أف يككف طقس ديني لذلؾ يسمي العريس بالختف ككذلؾ قالت زكجة مكسي عنو عريس د )خر : - (. كبيذا المنطؽ أقنع أكالد يعقكب أىؿ شكي أف يختتنكا قبؿ زكاج إبني مف دينة. ككممة عريس بالعب ارنية ككؿ مشتقاتيا تجئ مف الفعؿ العب ارني ختف. كككف أف الختاف سابؽ لمنامكس فكاضح مف أف اهلل أعطاه إلب ارىي كعبلمة عيد كر اجع أيضان قكؿ السيد المسيح )يك : ( فالييكد قد إعتبركا أف الختاف قد شرعو مكسي.. كاف الختاف ىك العبلمة الخارجية لمدخكؿ في عيد مع اهلل فالدخكؿ في عيد يتطمب دائما عبلمة + تؾ.) : + تؾ : خارجية )أر : 12

13 ممذمح ػه انؼهذ انمذيم. كما قمنا فمفيك الختاف ىك أف يصبح الرجؿ عريسان كبالتالي يككف لو نسؿ كأكالد كىذه ىي عبلمة البركة )كثرة البنيف(. كمف ىنا كاف الختاف عبلمة العيد مع اهلل ألنو حيف يدخؿ الشخص في عيد مع اهلل يباركو اهلل كىذا ما نفيمو مف )تؾ : ( أف اهلل بارؾ أد كحكاء كقاؿ لي أثمركا كاكثركا كامبلكا األرض كبيذا المفيك نفي النص )ال : ( فالشجرة التى ال يأكمكف ثمرىا يسمييا شجرة غمفاء كيسمي الشجرة التي ليا ثمار شجرة مختكنة. كبيذا المفيك نفي معني األذف المختكنة كالقمب المختكف. كيضاؼ لذلؾ أف الختاف فيو قطع لجزء مف الجس كتركو ليمكت فيحيا باقي الجس )أم االنساف( في عيد مع اهلل. كذلؾ إشارة كرمز لممعمكدية التي ىي مكت كحياة كنقك منيا كأكالد اهلل.. إىت األباء بجانب تعمي أكالدى الق ارءة كالكتابة كالتقاليد كاألناشيد الدينية أف يعممكى إحدم الحرؼ كغالبان ما تككف ىي حرفة األب. قاؿ أحد الربييف مف ال يعم إبنو حرفة يربيو لكي يصير لصان. كلذلؾ تعم بكلس صناعة الخيا. كألف األب كاف لو دكر المعم أساسان إعتبر الكاىف المعم أبان فدعي يكسؼ أبان لفرعكف + قص ألنو كاف مشي ارن لو )تؾ : : ( الذم منو نرم اف الكاىف أسمكه أبا لي. كانت الم أرة عادة ال تذىب لمتعمي ككؿ ما تتعممو في البيت ىك الطيي كالغسيؿ ككانت الم أرة عادة. تضع برقعان. ككاف مف العادات اإلجتماعية كالتقاليد أف الم أرة ال تكم غرباء كأف يمتنع الرجؿ عف أف يكم نساء لذلؾ تعجب التبلميذ إذا كجدكا المسيح يتحدث مع السامرية فيي أم أرة كثانيان ىي سامرية. ككاف النساء يمنعف مف دخكؿ الييكؿ فيما بعد ركاؽ النساء المسمكح بتكاجدىف فيو. ككاف النساء غير مسمكحان ليف أف يحضرف الجزء الخاص بشرح النامكس كالكصايا التي يقك بيا الكتبة. ككانت الم أرة ممنكعة مف التعمي.عمكمان كانت الم أرة في درجة أقؿ كثي ارن مف الرجؿ بؿ كاف الرجؿ يصمي قائبلن مبارؾ ىك الذم ل يخمقني كثنيان كمبارؾ ىك الذم ل يخمقني إم أرة كمبارؾ ىك الذم ل يخمقني عبدان أك رجبلن جاىبلن. لذلؾ كاف المسيح يبدأ عيدان جديدان لمم أرة إذ عم النساء كتحاكر معيف ككاف منيف تمميذات لو )لك : - + مر : +مت : (. كلكف فى نفس الكقت عم المسيح تبلميذه أف ال ينظرف نظرة شيكانية لمنساء فالذم ينظر ليشتيي ىك يزني في قمبو. ( ل يعرؼ العيد القدي معني البتكلية فكانت شيئان غير مفيك. كلما أ ارد يفتاح تقدي إبنتو ذبيحة قالت اتركني شيريف فأذىب إلي الجباؿ كأبكي عذ اركيتي فكاف عد الزكاج مثؿ العق يعتبر لعنة أك كضعان ن ( لك : ( فالتي ال تتزكج ال يحترميا المجتمع الييكدم. لذلؾ قد نفي قكؿ األنبياء عذ ارء إس ارئيؿ كضيعا 13

14 ممذمح ػه انؼهذ انمذيم )عا : + م ار : : ( أنو تأكيد عمي بؤس إس ارئيؿ كنيايتو كنياية العذارم دكف أف يتركف أكالدان. + كقاؿ الربيكف أف الرجؿ غير المتزكج ليس رجبلن عمي اإلطبلؽ لذلؾ كانت حالة إيميا حالة شاذة كسط األنبياء الييكد. 14

15 طب يت انتكىيه ( انممذمح ) التكوين مقدمة عودة لمجدول كاتب األسفار الخمسة ىك مكسي النبي : شيادة العيد القدي:- نسمع كثي ارن كم الرب مكسي )خر ( في األسفار الخمسة كفي باقي العيد. القدي نسمع كثي ارن كما ىك مكتكب في شريعة مكسي رجؿ اهلل )عز : ( كاهلل ىك الذم أمر مكسي أف : يكتب كؿ ىذا تذكا ارن )خر : ( فاهلل أ ارد أف يذكر كيسجؿ كؿ أعمالو مع شعبو. ارجع )عز + مؿ : (. + دا : + نح : : : - شيادة العيد الجديد:- نسب المسيح كالرسؿ الشريعة كالنامكس لمكسي )يك : ك ارجع أع..) + رك :. تثار أسئمة كيؼ كتب مكسي ككيؼ عرؼ كؿ ىذه المعمكمات أ. الكتاب كمو مكحي بو مف الركح القدس الذم ساؽ أناس اهلل القديسكف لكي يكتبكا ما كتبكه ارجع.) : + : ( ب. أخبار الخمقة كأخبار اآلباء تناقمت عبر رجاؿ اهلل األتقياء بدكف تشكيو عبر أجياؿ نحددىا كاآلتي إب ارىي سا متكشالح آد قيات الكل إسحؽ مكسي. كاألحداث ىنا ت تناقميا ) : ج. شفكيان مف جيؿ إلي جيؿ. إذا كاف اهلل قد أظير لمكسي مثاؿ لخيمة اإلجتماع عمي الجبؿ ليصنع مثميا ارجع )خر فيؿ ال نتصكر أف اهلل ال يظير كؿ الحؽ لمكسي سكاء بصكرة أك برؤيا ليكتبو شيادة لؤلجياؿ كىذا الكبل سيبقي آلخر األيا في الكقت الذم يظير لو اهلل مثاالن لخيمة سينتيي إستخداميا بعد عدة مئات مف السنيف. د. مكسي تيذب بكؿ حكمة المصرييف )خر + أع : ( فيك قادر عمي الكتابة. : : ( كأسنات ق. جاءت األسفار الخمسة تض كثي ارن مف الكممات المصرية. صفنات فعنيح )تؾ )تؾ : ( كبعض اسماء المدف كاستخد لكممة كأس الكممة المصرية طاس. كأكرد عادات + تؾ مصرية معركفة مثؿ عزؿ إخكة يكسؼ عف يكسؼ كالمصرييف عمي المائدة )تؾ : : ( كالمعمكمات الجغ ارفية الكاردة صحيحة فيذا يقطع بأف كاتب ىذه األسفار عاش + : في مصر كيعرفيا. 15

16 انتكىيه ( انممذمح ) إسم السفر يدعي في العبرية بي ارشيت كىي الكممة اآلكلى في السفر كىي عبرية كتعني في البدء كتسميتو التككيف فمترجمة عف السبعينية كتعني األصؿ أك بداية األمكر كفي اإلنجميزية Genesis كمنيا Generate بمعني يمد أك يكلد أك ينتج Generation بمعني تكليد أك نسؿ أك ذرية أك جيؿ أك نشكء. كىكذا جاءت نفس الكممة في BiBλOS أكؿ آية في أنجيؿ متي The book of the generation of Jesus كىي اليكنانية ΓeυσEWς. كالسفر يحكم فعبلن البدايات لكؿ شئ فيك يحكم بداية الخميقة كبداية الجنس البشرم كبداية الزكاج كبداية دخكؿ الخطية كالمكت كبداية نشأة األم كالحرؼ كالفنكف كاخت ارع مخترعات. كىك يحكم أيضا سمسمة األنساب األكلى. سمات السفر وغايتو كتب مكسي كسجؿ تاريخ العال في شئ مف البساطة التي يفيميا الرجؿ العامي فيك ليس كتابان عمميان كلكف حيف تعرض لمعم ل يخطئ. ككاف أف إبتعد في كتاباتو عف الخزعببلت التي إنتشرت في كقتو ككانت في. كقتيا ىي النظريات العممية السائدة. ىك نظر في أعماؿ اهلل ليظير نفعيا لمبشر كيظير اهلل كخالؽ ماىر يخمؽ كؿ ىذه الطبيعة حتي يتمتع بني اد بيا كل ينظر إلي فمسفات أك نظريات عممية في طبيعة الخمقة. ككف أف اهلل خمؽ العال فيذا يثبت أف العال ليس أزليان كال أبديان فمو بداية كلو نياية. يبرز ىذا السفر أف اإلنساف ليس مجرد خميقة كسط مبلييف الكائنات لكنو كائف فريد يحمؿ السمة األرضية.. في الجسد كالسماكية في الركح. كقد كىبو اهلل اإل اردة الحرة دكنان عف باقي المخمكقات فالككاكب ليا قكانيف تسير عمييا كالحيكانات تسمؾ حسب غريزة طبيعية. يظير السفر إعت ازز اهلل بنا فيك ينسب نفسو لمبشر كيدعك نفسو إلو إب ارىي كاسحؽ كيعقكب فيك يكد أف. يككف إليان خاصا بكؿ إبف لو. بؿ ىك أب لئلنساف كل يخمقو أسي ارن كال في ذؿ يتحك فيو كيفما أ ارد بؿ خمقو ليككف إبنان لو خمؽ ألجمو المسككنة كىيأ لو األمجاد األبدية ليرفعو إلي حيث يكجد اهلل أبكه ليعيش اإلنساف شريكان في المجد متنعمان باألبكة الفائقة. إذف ىك السفر الذم بدأ بشرح عبلقة اهلل بنا. كشرح السفر أىمية الكصية اإلليية كخطكرة مخالفتيا.. فضح عدك الخير كأعمف خططو الميمكة كشيكتو مف جية ىبلؾ اإلنساف. ككعد اهلل بالخبلص مف ىذا العدك كفي نفس الكقت يظير اهلل صداقتو لئلنساف فيتمشي صكتو عند ىبكب ريح النيار عمي الجنة ليمتقي باإلنساف الساقط كفي الحقؿ يحاج قاييف الخاطئ القاتؿ كعند ثكرة بابؿ ينزؿ ليرم ماذا يفعؿ اإلنساف كيقبؿ ضيافة إب ارىي مع مبلكيو كيصارع مع يعقكب ليصمح شيئان ما في داخمو. كلنبلحظ أف 16

17 انتكىيه ( انممذمح ) السفر يظير قدرة اهلل عمي الخمقة كيظير محبة اهلل لئلنساف كلكف إعبلف قدرتو سيؿ فالسمكات بجندىا تحدث بمجد اهلل كالفمؾ بمدا ارتو يخبر بعمؿ يديو أما محبة اهلل كحتي يظيرىا لئلنساف كمفتو الكثير فقد خبر بيا إبنو الكحيد المتجسد عمي الصميب.إذان ىناؾ ص ارع بيف اهلل المحب الذم ال يريد أف ييمؾ أم أحد بؿ أف يخمص كؿ كاحد كبيف الشيطاف الذم يتكدد لئلنساف بممذات العال كميداف الص ارع ىك اإلنساف الذم خمقو اهلل ح ارن. بؿ ىناؾ مف قاؿ أف الكتاب المقدس كمو جاء ليكشؼ ما كرد في ىذا السفر عف حديث اهلل لمحية أضع عداكة بينؾ كبيف الم أرة كبيف نسمؾ كنسميا ىك يسحؽ أرسؾ كأنت تسحقيف عقبو ) : (. فالكتاب المقدس يعمف الص ارع المر بيف عدك الخير كاإلنساف.. نجد أف الخطية قد أفسدت عيني اإلنساف كأفقدتو القدرة عمي لقاء صديقو األعظ اهلل. فكاف اهلل قد خمؽ اإلنساف بعد أف ىيأ لو خبلؿ مبلييف السنيف أرضان كسماء كبح ارن ىي جنة بالحقيقة بؿ كاف اهلل شريكان لئلنساف في عممو كرفيقان لو يكم اإلنساف كيريد مجده. كجاءت الخطية فأقامت حاج ازن كثيفان بيف اهلل كاإلنساف فعجز اإلنساف عف أف يدخؿ في حكار مع اهلل كذلؾ لآلتى:- أ. ب. ال شركة لمنكر مع الظممة كقد إختار اإلنساف طريؽ الظممة أم الخطية. مع زيادة حج الخطية إزداد سمؾ ىذا الحاجز الكثيؼ فنجد أف اهلل بعد سقكط آد كقاييف مباشرة يأتي ليكممي. كلكف نجد أف اإلنساف بدأ ييرب مف لقاء اهلل فآد مثبلن إختبأ مف أمامو خائفان أف يفتضح مف نكره كاف آد مثؿ مف ال يستطيع اف ينظر في نكر الشمس حتي ال تحترؽ عيناه ككمف يفضؿ أف يتستر بالظبل ليتدارم شكمو المزرم. ج. ى حر ى ص اهلل فى محبتو أف يخفي نفسو عف اإلنساف ككاف ىذا رد اهلل عمي مكسي حيف طمب أف يرم مجده )خر ( كالسبب ال ي ارني اإلنساف كيعيش فاهلل خاؼ عمي مكسي كعمي اإلنساف أف يحترؽ كيمكت عند رؤيتو كىك نار كنكر كالخطية أضعفت طبيعة اإلنساف مثؿ المرض حينما يفسد صحة إنساف. فكاف إحتجاب اهلل يظير محبتو مف ناحية حتي ال ييمؾ اإلنساف كيظير أيضا قداستو فبل شركة لمنكر مع الظممة كقد إختار اإلنساف طريؽ الظممة طريؽ اإلنفصاؿ. د. ل يسكت اهلل عمي ىبلؾ اإلنساف بؿ كاف التجسد ليعيد الكحدة بيف اهلل مع اإلنساف ث الصميب لتمكت طبيعة اإلنساف العتيقة كيأخذ طبيعة جديدة. كىذا شرحو اهلل في سفر التككيف حينما شرح الطريقة التي سترت آد كىي الذبيحة ث السمكؾ الحي حتي يتحقؽ عكدة الصداقة بيف اهلل كاإلنساف.. في عرض السفر لحياة األباء البطاركة أرينا أ. اهلل يعمؿ في أكالده طالما كجد فيي بصيصان مف اإليماف )إب ارىي/ إسحؽ...(. 17

18 انتكىيه ( انممذمح ) ب. أبرز اهلل بطكالتي ال ارئعة اإليمانية الحية. ج. كشؼ اهلل عف ضعفاتي كل يضفي عميي مسحة مف العصمة مف الخطأ كذلؾ:- -حتي ال نيأس إذا أخطانا فقد أخطأ اآلباء كل ييمككا. -حتي ندرؾ أنو ليس صالح ليس كال كاحد كالكؿ محتاج لممسيح الصالح كحده. د. ق. ك. أرينا في بركة اهلل لي ثمار الطاعة ىذه الطاعة التي كممت بطاعة المسيح. عناية اهلل بي خبلؿ حياتي كصداقتو لي. إستغؿ اهلل حياتي كاستخدمي كرمكز ليشرح بي خطتو الخبلصية كما حدث في قصة إب ارىي مع إسحؽ كتقديمو لو ذبيحة.. كشؼ السفر عف مفيك البركة كالمعنة فاهلل الطيب الحنكف الذم أعطانا نعمة الكجكد كأسكننا في الجنة كخمقنا عمي صكرتو ىك نفسو اهلل القدكس العادؿ الذم ال يترؾ الخطية بدكف عقكبة. البركة: عندما خمؽ اهلل اإلنساف باركو بركة مجانية فيك ل يفعؿ شيئان يستحؽ عميو البركة كباركي اهلل كقاؿ أثمركا )تؾ : ( كأعطاى بركة السمطة كالسيادة. فأصبح اإلنساف مثؿ اهلل عمي األرض أك نائبان لو كسيدان لكؿ الخميقة. ث بارؾ نكحان كبنيو بعد الطكفاف : ث بارؾ إب ارىي كاسحؽ كيعقكب ) : - ( ك أرينا البركة درجات - تككف مباركان - تصير بركة بؿ أرينا البشر يبارككف آخريف )تؾ : ( كاب ارىي بارؾ إسحؽ إلخ ككاف اهلل يعتمد ىذه البركة. كمف أمثاؿ ىذا النكع بركة الكالديف ألبنائي. كىناؾ بركة مجانية يعطييا اهلل كما آلد كىناؾ بركة نتيجة عمؿ صالح كما بارؾ اهلل إب ارىي لتقديمو إبنو ذبيحة. كىناؾ بركة اإلبف البكر ىذا إذا حافظ عمي بككريتو ببل عيب كل يكف كعيسك مستبيحا لبككريتو. كالبكر كاف يعتبر رئيسان لؤلسرة كسيدىا كىك الكاىف لؤلسرة يأخذ نصيبيف مف المي ارث. ككاف مف المفيك أف البكر سيأتي منو المسيح كىذه ىي البركة الحقيقية لمبكر. ككاف اآلباء يصارعكف لمحصكؿ عمي ىذه البركة سكاء مف اهلل أك مف إنساف بؿ كانكا جكعي بركة ال أطمقؾ حتي تباركني بؿ يشترييا يعقكب مف عيسك كيتحايؿ عمي أبيو إسحؽ ليأخذىا. كال ييت بأف يخمع فخذه بؿ المي أنو قد أخذ بركة فسفر التككيف يعطينا فكرة عف البركة أنيا بركة عمي أساس العبلقة التي تربط اإلنساف باهلل كالعبلقة التي تربط األب بأكالده كالكاىف برعيتو. فاهلل يريد أف يبارؾ كؿ ما ىك لنا بؿ كؿ ما نممسو يتبارؾ. لكف ىذه البركة ممكف أف تفقد نتيجة الخطية كيأتي بدليا المعنة. والمعنة: شئ دخيؿ عمي األرض كدخيؿ عمي اإلنساف كىك نتيجة الخطية كتنقس إلي: لعنة الحية: أ. الحية أكؿ كائف يمعف في الكتاب المقدس. كاهلل لعنيا دكف أف يحاكميا كصارت تأكؿ الت ارب بعد أف كانت تأكؿ العشب. كىناؾ تأمؿ لمقديس أغسطينكس فآد مف ت ارب كالي ت ارب يعكد 18

19 انتكىيه ( انممذمح ) فالحية تأكؿ اإلنساف كاذا أ ارد اإلنساف أف ال تأكمو عميو أف ال يخطئ. كفي ىذه المعنة أرينا أكؿ عداكة بيف إنساف كحيكاف بعد أف كاف لو سمطة عمي كؿ الحيكانات. كمف يرفض الخطية تفشؿ الحية في أف تسحؽ عقبو. لذلؾ فمعنة الحية تضمنت عقكبة لئلنساف كىي سحؽ عقبو. ب. لعنة األرض: حينما أخطأ آد ل يمعنو اهلل بؿ قاؿ ممعكنة األرض بسببؾ فصار اإلنساف يتعب ليخرج الخير مف األرض. كصارت خي ارت األرض قميمة. كالبركة معناىا أف األرض تعطي ببل تعب كأد كاف في الجنة يعمؿ كلكف عممو كاف بمذة كلما لعنت األرض أخرجت شككان كحسكان كلكف في األصحاح األكؿ ال نسمع شيئان عف الشكؾ كىذا الشكؾ حممو عني المسيح. ( ارجع تؾ : ( أمثمة لمعنة األرض )الدكدة/ الحر.( كل يكف ممكنان أف يمعف اهلل أد لسببيف:- ( عطية اهلل ببل ندامة: فاهلل بارؾ آد كاهلل لف يرجع في بركتو كىذا ما حدث مع إسحؽ حينما بارؾ يعقكب ث إكتشؼ الخدعة فقاؿ نع كيككف مباركان ) : (. ( سيأتي منو المسيح: لذلؾ إستبقي اهلل البركة مع آد كعاقبو عقكبة جزئية. ج. لعنة اإلنسان: اهلل لعف قاييف حينما قتؿ كطاردتو المعنة كىك خائؼ كليس مف يطارد. ث ظيرت لعنة اإلفناء مثؿ الطكفاف كسدك كعمكرة ألف الخطية تفشت حتي أنو قيؿ فحزف الرب أنو عمؿ اإلنساف فالخطية تشعؿ غضب اهلل كالعكس فإذا كجد إنساف بار يستبقي اهلل الحياة )نكح/ لكط ( ككذلؾ لعف كنعاف مف جده نكح.. أظير سفر التكوين آثار الخطية المكت: أ. أجرة الخطية مكت كالمكت لو أنكاع: مكت أبدم: مكت جسدم: مكت أدبي: مكت ركحي: اليبلؾ األبدم نتيجة الخطية. إنفصاؿ أبدم عف اهلل. إنفصاؿ الركح عف الجسد. فقداف اإلنساف لك ارمتو كلصكرة اهلل. إنفصاؿ الركح عف اهلل. ) ) ) ) ب. المرض: كلو نكعاف تعب الجسد كتعب النفس. المرض الجسدم: بالتعب تأكؿ بالكجع تمديف. كقبؿ الخطية ل يكف ىناؾ مرض. ) ( المرض النفسي: قمؽ كخكؼ. ىذا ما جعؿ اإلنساف يعمؿ الخطية في الظبل. كالخكؼ ضعؼ في الشخصية كأما اإلنساف الركحاني فبل يخاؼ. كمف األم ارض النفسية الكذب كتبرير الذات الم أرة التي أعطيتني الحية ىي السبب كل يقؿ أحد أخطات. كألف 19

20 انتكىيه ( انممذمح ) مف آثار الخطية الخكؼ قيؿ في سفر الرؤيا أف الخائفكف نصيبي البحيرة المتقدة بالنار. كمف األم ارض النفسية الخجؿ بسبب الخطية. بؿ مف األم ارض النفسية ما حدث لقاييف كىى نكع مف اليمكسة أك الشيزكفرنيا. ىك صار ىاربان مف منظر ىابيؿ المقتكؿ. ج. فسدت طبيعة اإلنساف البسيطة فبعد أف كاف ال يعرؼ سكم الخير أصبح يعرؼ الخير كالشر. كلكف صارت لو أيضا طبيعة عاصية متمردة ضد الخير. كصارت لو شيكة لمشر سببت لو ص ارعان نفسيان أليمان. كانت عينيو مقفمة أما اآلف فمفتكحة )نش : (. د. فقداف السبل: فقد اإلنساف السبل بينو كبيف اهلل كبينو كبيف اإلنساف كبينو كبيف نفسو. كبينو كبيف سائر الحيكانات التي صارت تؤذيو. المعنة: ق. كقد تحدثنا عنيا. كتمردت األرض عمي اإلنساف. لكف المشكمة أف اإلنساف حزف لفقداف بركة األرض كل يحزف ألف اهلل حزيف. عمكمان الخطية أفقدت اإلنساف البركة. ك. سمعنا عف العبكدية: كصار كنعاف عبدان إلخكتو )تؾ بركة مف اهلل. : ( فالعبكدية لعنة مف اهلل كما أف السيادة ز. كانت ىناؾ عقكبات عامة: لمكبرياء. الطكفاف/ سدك كعمكرة/ بمبمة األلسنة التي ظير فييا ك ارىية اهلل ح. عقكبة نقص العمر: فصار سنة عكضان عف ما يقرب مف الػ سنة لمتكشالح. ط. م. عقكبة السبي كاليزيمة: فقد اإلنساف صكرة اهلل. كما حدث ألىؿ سدك كعمكرة مع كدر لعكمر. سفر التككيف إستغرقت أحداثو سنة مف آد إلي يكسؼ بحسب األسماء المذككرة كقد يككف ىناؾ. أسماء ل تذكر. كبدأ بأف خمؽ اهلل السماء كاألرض كانتيي نياية محزنة بمكت يكسؼ في أرض العبكدية في مصر. ىكذا شاء اهلل أف يحيا اإلنساف كاختار اإلنساف المكت أنا إختطفت لي قضية المكت القداس الغريغكرم السفر والمغة العممية يعيب البعض عمي الكتاب المقدس كخاصة األصحاح األكؿ مف سفر التككيف أنو غير عممي كال يتماشي مع أحدث نظريات العم. كلكف نشكر اهلل عمي ذلؾ لؤلسباب اآلتية.. لك كتب السفر بمغة عممية لظؿ كتابان مغمقان ال يفيمو أحد آلالؼ السنيف. 20

21 انتكىيه ( انممذمح ) كحتي اليك لف يفي أحد المغة العممية سكم قمة مف العمماء. لك كتب بالمغة العممية لمقرف العشريف سيصبح باليان في القرف الحادم كالعشريف... ككاف ما كتب ليس الغرض منو العم كلكف:- اهلل يظير بخميقتو نكره كجبللو كعظمتو. أنو ظؿ يميد لئلنساف آلالؼ المبلييف مف السنيف كحيف يخمؽ اإلنساف يجد األرض كالسمكات كجنة. فاهلل.. يظير محبتو لئلنساف كأب كأ يعداف كؿ شئ لمكلكدىما الجديد المنتظر.. الكتاب مكتكب بمغة بسيطة يفيميا كؿ الناس كيفرحكف بيا. كلكنو ال يخطئ عمميان. 21

22 انتكىيه ( األطذاح األول ) اإلصحاح األول عودة لمجدول )خمقة العال ) ف ي ال ب د ء خ م ق اهلل الس م او ات و األ ر ض آية ) (:- ف ي ال ب د ء : ىى كممة تشير لمعنياف:. تشير لمكقت الذم بدأ اهلل فيو خمقة األشياء أل حينما بدأت تدكر عقارب ساعة الزماف فاهلل أزلى أبدل غير زمنى. كلكف الخميقة زمنية تقاس بالزمف فحينما بدأت الخميقة بدأ معيا الزماف. ككممة فى البدء تعنى الحركة األكلى لمخمقة كبداية الزمف.. نضع أمامنا ىذه اآليات أنا مف البدء... )يك : ( بو كاف كؿ شئ )يك : ( في البدء كاف الكممة )يك : ( بكر كؿ خميقة )كك : ( ىك قبؿ كؿ شئ كفيو يقك الكؿ )كك : ( الذل كاف مف البدء ) يك : + يك : ( الذل ىك البداءة... )كك : ( لذلؾ أرل كثير مف اآلباء أف ف ي ال ب د ء = فى المسيح يسكع كيككف المعنى أف فى المسيح يسكع خمؽ اهلل السمكات كاألرض. أك فى كممة اهلل خمؽ اهلل خ م ق : ىذا يثبت أف اهلل ىك الذل خمؽ العال. كىذا الكبل مكجو لمييكد الذيف عاشكا كسط الجك الكثني فى مصر كسمعكا عف آلية كثيرة كبيذا يعممكا أف إليي الكاحد ىك خالؽ السمكات كاألرض فبل يعبدكا ىذه المخمكقات )المبلئكة أك الشمس أك النار ( كىي تعنى أف العال مخمكؽ كليس أزلى كىذا ثابت عمميان اآلف:-. قانكف إضمحبلؿ الطاقة : فالشمس تزداد فييا البقع المظممة حسب قانكف.. العناصر المشعة : تفقد إشعاعيتيا مع الكقت ث تتحكؿ الى رصاص.. إستم ارر تغير الككف. 22

23 انتكىيه ( األطذاح األول ) فمك كاف العال أزلى لكانت الشمس قد إنتيت كالعناصر المشعة كميا تحكلت لرصاص كألخذ العال شكؿ ثابت ال يتغير. خ م ق ككممة بالعبرية كما بالعربية ب أر كمنيا خالؽ = بارل كخميقة = برية كىي تعنى إيجاد الشئ مف العد. كاهلل خمؽ مف عد كؿ شئ فى اليك األكؿ ث بدأ عبر األيا الستة يستعمؿ ما خمقو فى أف يصنع كؿ شئ مما خمقو مف العد كالكممة جاءت ىنا بصيغة المفرد. اهلل : جاء بصيغة الجمع فكأنو يقكؿ فى البدء خمؽ االلية السمكات كاألرض كبالعبرية فالمفرد آؿ أك آلكه كالمعنى الكاجب التعظي كالخشكع كاإلحت ار.كالجمع بالعبرية آلكىي. كىذا يشير لمثالكث األقدس الذل خمؽ-: الس م او ات اآلب : يريد كىك الذات الذل يمد اإلبف كينبثؽ منو الركح القدس. اإلبن : ىك فى البدء الذل يصنع كؿ شئ كي ىككف كؿ شئ. الروح القدس : : كاف يرؼ عمى المياه ليبعث حياة )اية (. يشير بكلس الرسكؿ أنو أختطؼ لمسماء الثالثة. كالسمكات الثبلث:-. األكلى: سماء العصافير كيكجد بيا طبقة اليكاء.. الثانية: سماء الككاكب. ككبل السماء األكلى كالثانية سمكات مادية.. الثالثة: السماء الركحية التى يستعمف فييا مجد اهلل كفييا مساكف المبلئكة كفييا عرش اهلل كمي ارث القديسيف حيث يسكنكف مع اهلل. ككممة سماء عمكمان تشير لكؿ ما سما كعبل. كالسماء األكلى كالثانية الماديتاف ىما المذاف سيزكالف مع األرض لتكجد سماء جديدة كأرض جديدة كبالطبع فمف تزكؿ السماء الثالثة الركحية. كلكف لماذا صمت الكتاب عف خمقة السماكات:-. الكبل فى الكتاب مكجو لمبشر كى لف يفيمكا ما ىك خاص بالسمكات. كىذا ماعناه المسيح فى كبلمو مع نيقكديمكس )يك : (.. بكلس نفسو ل يستطع أف يصؼ ما فى السماء فقاؿ ما ل تره عيف كل تسمع بو أذف ألف لغة السماء مختمفة تمامان عف لغة البشر عمى األرض. كاهلل خمؽ السماء قبؿ أف يخمؽ األرض: ذكرت السماء قبؿ األرض فى ىذه اآلية. ارجع أل : - فالمبلئكة ككاكب الصبح رنمكا حيف خمقت األرض. ككممة السمكات ىنا تشير لخمقة المبلئكة ث الككاكب في مسا ارتيا

24 انتكىيه ( األطذاح األول ) األ ر ض : كممة أرض ىنا تشير أنيا كانت في حالة جنينية. كالكممة المستخدمة ىنا تشمؿ أكؿ حرؼ كأخر حرؼ في العبرية ( ما يناظر األلؼ كالياء( كىذا ما دعا العمماء ألف يقكلكا أف الكممة ىنا تعنى أف اهلل خمؽ كؿ المكاد أكالن كالتى سكؼ يستخدميا فى األيا الستة فى خمقة العال. كعبارة فى البدء خمؽ السمكات كاألرض تحتمؿ معنييف: ىي عبارة مكجزة تعمف أف اهلل خمؽ السمكات كاألرض كباقى اإلصحاح يشرح التفاصيؿ. أف ىذه العبارة تشير ألف اهلل خمؽ المكاد األكلية في صكرة غير كاممة ث تأتى باقى آيات اإلصحاح.. لتشرح كيؼ إستخد اهلل ىذه المكاد األكلية )المشار ليا ىنا بكممة األرض( ليصنع منيا أرضنا الجميمة. كىذا ال أرل ىك األرجح. كتصبح كممة األرض ىنا بمعنى المكاد األكلية التى سيصنع اهلل منيا األرض. و ك ان ت آية ) (:- األ ر ض خ ر ب ة و خ ال ي ة و ع م ى و ج و ال غ م ر ظ م م ة و ر وح اهلل ي ر ف ع م ى و ج و ال م ي اه. و ك ان ت األ ر ض خ ر ب ة و خ ال ي ة : األ ر ض ىنا ىك كؿ ما ينتمى لممادة. كىك ما يسمى الييكلى كىى المادة األكلية البلمتشكمة المفركض أنيا سبقت الشكؿ الحالى لمككف كباإلنجميزية CHAOS. ككممة خ ر ب ة و خ ال ي ة بالعبرية تكىك كبكىك كباإلنجميزية Without formأل & void مشكشة عديمة الشكؿ كمقفرة. ال تصمح لمحياة فارغة مف كؿ جماؿ يكسكىا الظبل. كالترجمة السبعينية ترجمتيا غير منظكرة كغير كاممة. و ع م ى و ج و ال غ م ر ظ م م ة : ال غ م ر كظ م م ة فى العبرية تشير لمعنى العمؽ كالتشكيش. ككممة غمر مستخدمة ألف المياه كانت تغمر كؿ شئ بعمؽ. نشأت مف أف ح اررة األرض الشديدة جدان فى بدايتيا جعمت المياه تتبخر كتككف ضباب كأبخرة منعت النكر عف كجو األرض. و ر وح اهلل ي ر ف ع م ى و ج و ال م ي اه : ر و ح كممة ككممة ريح ىى كممة كاحدة فى العبرية كاليكنانية كمف عادات المغة الييكدية أني إذا قالكا ركح اهلل فمعناىا ريح عظيمة كاذا قالكا رئيس مف اهلل تؾ : إذا ىك رئيس عظي كقكؿ ارحيؿ مصارعات اهلل قد صارعت أل مصارعات عظيمة سبات الرب كقع عميي أل سبات عظي. كىكذا في الييكد اآلية أف ىناؾ ريح : + أم عظيمة ىى نفخة الرب إلعبلف بدء الخميقة )مز : : (. كىكذا كاف تشبيو المسيح يك كنحف المسيحييف نفي ىذه اآلية عمى أف الركح القدس ىك الذل كاف يرؼ عمى المياه ليعطى حياة كليككف عال جميؿ. كما يربط كبل المعنييف ما حدث يك الخمسيف يك حؿ الركح القدس عمى الكنيسة فصار صكت كما مف ىبكب ريح عاصفة )أع : (. 24

25 انتكىيه ( األطذاح األول ) كتعبير ي ر ف إستخد في تث : + أش : + مت : كالمعنى المقصكد بالكممة يحتضف. ككأف الركح يشبو طائ ارن يحتضف بيضان لييبو حياة خبلؿ دفئو الذاتى.كال ي ازؿ الركح القدس يحؿ عمى مياه المعمكدية ليقدسيا فيقي مف اإلنساف الذل أفسدتو الخطية كجعمت منو أرضان خربة كخاكية سمكات جديدة كأرضان جديدة. كيقكؿ العبلمة ترتمياف لقد أنجبت المياه األكلى حياة فبل يتعجب أحد إف كانت المياه فى المعمكدية أيضان تقدر أف تيب حياة. كالركح القدس ىكذا يحتضننا كيريد أف يعمؿ فينا ليصيرنا نك ارن لمعال يعمؿ فينا نحف المادة التى ببل جماؿ كال قداسة ليخمؽ فينا ما ىك حسف كمقدس. ( ارجع أيضان حزقياؿ (. اآليات ) - (:- و ق ال اهلل : و الظ م م ة. اليوم األول»ل ي ك ن ن ور «ف ك ان ن ور. و د ع ا اهلل الن ور ن ي ار ا و الظ م م ة د ع اى ا ل ي ال. و ك ان م س اء و ك ان ىناؾ أرييف بخصكص األيا الستة أكالن: ثانيان: أنيا أيا حقيقية كؿ منيا.. و ر أ ى اهلل الن ور أ ن و ح س ن. و ف ص ل اهلل ب ي ن الن ور ص ب اح ي و م ا و اح د ا. ساعة كأصحاب ىذا ال أرل يقكلكف اهلل قادر عمى كؿ شئ. أنيا حقبات زمنية ال نعرؼ مقدارىا فقد تطكؿ لتصبح آالؼ المبلييف مف السنيف كىذا ىك األرجح لؤلسباب اآلتية: األيا ليست أيا شمسية فالشمس ل تكف قد خمقت فى اليك األكؿ كحتى اليك الثالث. اليك السابع بدأ كل ينتيى حتى اآلف. حقان إف يكمان عند الرب كألؼ سنة بط. : : فى تؾ... أ. يك عمؿ الرب اإللو األرض كالسمكات ىنا أدمجت الستة أيا فى يك. فكممة يك ىنا ال تعنى بالقطع اليك المعركؼ اآلف بػ ساعة. كحتى اآلف ففى القطبيف اليك ليس ساعة. ج. الكتاب المقدس يستخد كممة اليك بمعانى مختمفة بمفيك أكسع مف اليك الزمنى:- يقصد بو األزؿ أنت إبنى أنا اليك كلدتؾ مز : + عب :. ب. يقصد الكتاب بقكلو عف اهلل القدي األيا دا : أنو أزلى. يقصد بو األبدية... يك الرب أع ولماذا كان يقول ك ان م س اء و ك ان ص ب ا ح. : )كالحظ أنو قبؿ خمقة الشمس ل يكف ىناؾ مساء كصباح بالمعنى المفيك اآلف(. تعبير م س اء و ص ب ا ح ىك تعبير ييكدل عف اليك الكامؿ. فاليك يبدأ مف العشية ث الصباح. كىكذا نفعؿ نحف اآلف فى الكنيسة فيك األربعاء مثبلن يبدأ مف غركب الثبلثاء كينتيى بنياية صباح األربعاء ث يبدأ يك الخميس مف غركب األربعاء كىكذا. المساء ىك ما قبؿ خركج العمؿ لمنكر كالصباح ىك ما بعد خركج العمؿ. في اليك األكؿ خمق اهلل النور فكاف بعد خمؽ النكر صباح ىذا اليك كما قبؿ خمقة النكر مساء اليك األكؿ

26 انتكىيه ( األطذاح األول ). في اليك السابع إست ارح اهلل كاهلل إست ارح بعد الفداء الذل صنعو المسيح ككاف ما قبؿ مجئ المسيح شمس البر ىك مساء اليك السابع كما بعد المسيح صباح ىذا اليك.. كاف الييكد يسمكف المساء عرب مف غركب فى العربية كالكممة فى العبرية تعنى مزيج أك خميط كالمقصكد بو إختبلط النكر مع العتمة. ككانكا يسمكف الصباح بقر أل شؽ أك إنفجر ألف النكر ىنا شؽ جمباب الظبل. كلسبؽ الظممة عمى النيار بدأكا اليك بالمساء.. اليك الثامف ىك األبدية بعد القيامة العامة حيث النكر الدائ كحيث تستمر حياتنا لؤلبد فى ىذا النكر كلكف حياتنا بدأت في مساء ىذا العال كستكمؿ فى صباح األبدية. كىناؾ يفصؿ اهلل بيف النكر )أبناء النكر( كالظممة )أتباع إبميس سمطاف الظممة(. خمقة النور: ىناؾ نظرية تسمي نظرية السدي. كالسدي ىك كتمة غازية ىائمة الحج ذات كثافة متخمخمة. كغا ازتيا ذات حركة دكامية. كىى تحتكل عمى كؿ مقكمات الطاقة كالمادة. كمادة السدي خفيفة جدان فى حالة تخمخؿ كامؿ كلكنيا أل ذ ارت ىذا السدي تتحرؾ بإستم ارر مف الكضع المتباعد حكؿ نقطة لمجاذبية في مركز السدي كبإستم ارر الحركة ينكمش السدي فتزداد كثافتو تدريجيان نحك المركز كبالتالى يزداد تصاد الذ ارت المككنة لو بسرعات عظيمة كىذا يؤدل لرفع ح اررة السدي. كبإستم ارر إرتفاع الح اررة يصبح اإلشعاع الصادر مف السدي إشعاعان مرئيان فتبدأ األنكار فى الظيكر ألكؿ مرة كلكنيا أنكار ضئيمة خافتة فسفكرية. كىذا يفسر ظيكر النكر فى اليك األكؿ كخمقة الشمس فى اليك ال اربع ففى اليك األكؿ ل تكف الشمس قد أخذت صكرتيا الحالية بؿ أخذت ىذه الصكرة فى اليك ال اربع. كفى السمكات اآلف أعدادان ىائمة مف ىذه السد. قد يككف أكؿ مصدر لمنكر الشمس ذاتيا فى حالتيا السديمية األكلى أك أل سد سمائية أخرل. كىذا السدي كثير اإلنفجار كاإلنكماش. كنتيجة ليذا اإلنكماش نشأ ف ارغات متخمخمة كحركة الغا ازت الدكامية سببت تمزيقان أدل إلى تككيف ما يشبو األذرع الخارجة عف جزئيا المركزل كبزيادة التخمخؿ إنفصمت ىذه األذرع متكاثفة بعيدان عف الجزء األ. 26

27 انتكىيه ( األطذاح األول ) ككاف أف األج ازء المنفصمة ككنت الككاكب المعتمة كلكف بفعؿ الحركة ظمت ىذه الككاكب دائرة فى فمؾ الجزء المركزم. كبإستم ارر اإلقت ارب بيف الذ ارت كاستم ارر تصادميا أدل ىذا إلرتفاع كبير فى درجة الح اررة كأدل لتفاعبلت نككية )كما ىى حالة الشمس اآلف(. كىكذا كانت كؿ الككاكب مثؿ الشمس لكف مع األيا بردت الككاكب مثؿ األرض قبؿ الشمس لصغر حجميا بالمقارنة مع الشمس كبعد أيا كثيرة ستبرد الشمس أيضان كتتحكؿ لكككب مظم. ككانت دكرة الككاكب )األرض/المريخ إلخ( أسرع مف الشمس فيى كصمت لمسخكنة كالبركدة أسرع مف الشمس لصغر حجميا بالمقارنة مع الشمس. تفسير أباء الكنيسة لظيكر النكر قبؿ خمقة الشمس عمؿ تكما اإلككينى ) - ( نكر اليك األكؿ بأنو نكر الشمس التى ل تكف قد إتخذت ىيأتيا قبؿ اليك ال اربع لمخميقة كفسره ذىبى الف ) - ( بأنو كاف نكر الشمس التى كانت فى اليك األكؿ عارية مف الصكرة كتصكرت فى اليك ال اربع. بدء ظيور النور عمى األرض كانت األرض محاطة بغيك كثيفة تحجز النكر عنيا كعندما بدأ ينقشع ىذا الضباب بدأ النكر يظير. ككاف ىناؾ مناطؽ بيا غيك كثيفة حجزت النكر أما المناطؽ التى إنقشع عنيا الضباب فصارت منيرة. ىذا ىك أكؿ معنى لفصؿ النكر عف الظممة. كأيضان بدأ ظيكر النكر حينما تككف الغبار حكؿ األرض الذل تنكسر عميو األشعة فيظير النكر. ىنا نقؼ أما قكؿ بكلس الرسكؿ ل يتككف ما يرل مما ىك ظاىر عب :. واهلل فصل بين النور والظممة : فإذا أشرؽ النكر ال تصير ىناؾ ظممة. كبداءة كاف ىناؾ مناطؽ منيرة كمناطؽ مظممة ث عيف اهلل الشمس ليذا بعد ذلؾ فبشركقيا يككف نكر كبغركبيا يككف ظبل كىذا ناشئ عف دك ارف األرض كالشمس. كركحيا فصؿ اهلل بيف المبلئكة الذيف إختاركا النكر كالشيطاف الذل إختار الظممة كصار سمطاف الظممة )لك : ( كطرد الشيطاف مف السماء كبقى المبلئكة كاهلل كانت أكؿ أعمالو خمقة النكر لنرل نحف أعمالو فنسبحو كما تسبحو مبلئكتو. كالنكر ىك بكر خبلئؽ اهلل. كالمسيح البكر كاف ىك نكر العال. كالعكس ىك الشيطاف سمطاف الظممة الذل أعمالو تككف ليبلن حيث يسرؽ كينيب أما اهلل فأعمالو فى النكر فكميا حب كعطاء ككميا حسف كجميؿ. و ق ال اهلل : المسيح ىك كممة اهلل كقكتو كيده بو صنع كؿ شئ )مز : ( ككممة قاؿ ىنا ال تعنى أف اهلل تكم ليسمعو أحد بؿ ىك أ ارد فنفذ كممتو )األقنك الثانى( إ اردتو. فالمسيح كممة اهلل بو كاف النكر فيك النكر الحقيقى. ارجع كك : 27

28 انتكىيه ( األطذاح األول ) و ر أ ى اهلل الن ور أ ن و ح س ن : ل يقؿ ىذا عف الظممة. فاهلل ل يخمؽ ظممة بؿ أف الظممة ناشئة عف غياب النكر ىي حرماف مف النكر بؿ بظيكر النكر إنفضحت الظممة كعرفت. لكف الظممة جعميا اهلل نتيجة لدك ارف األرض كاإلنساف المتعب مف العمؿ نيا ارن يحتاج إلى الميؿ لينا كيعطى جسده ارحة أما فى األبدية فبل تعب كال حاجة لمظممة أبدان. كككف أف اهلل يجد الشئ حسف فيذا ليس ارجعان فقط لشكمو كجمالو بؿ ألنو كامبلن كنافعان كمناسبان. ككاف أف اهلل خمؽ كؿ شئ حسف كلكف اإلنساف بفساده أفسد إستخدا الخميقة الصالحة. كبعد أف جاء المسيح ليجدد طبيعتنا الساقطة ككأنو يخمقيا مف جديد ال نعكد نرل في العال شيئان شري ارن. و د ع ا اهلل الن ور ن ي ار ا و الظ م م ة د ع اى ا ل ي ال : ىنا اهلل يعم اإلنساف أف يدعك األشياء بأسمائيا كيميزىا حتي ال يسقطكا تحت الكيؿ النبكل كيؿ لمقائميف لمشر خي ارن كلمخير ش ارن الجاعميف الظبل نك ارن كالنكر ظبلمان أش : فاهلل فصؿ بيف النكر كالظممة لكى نقبؿ النكر كأبناء لمنكر كنرفض الظممة فبل نسقط تحت ليؿ الجيالة الميمؾ. كفصؿ النكر عف الظممة يشير لفصؿ المبلئكة عف الشياطيف بعد سقكطي فصاركا ظممة كفصؿ القديسيف فى السماء كى فى أحضاف إب ارىي عف األش ارر في الجحي مثؿ الغنى كبينيما ىكة عظيمة. ككاف أكؿ أعماؿ اهلل ىك النكر ك أرت المبلئكة فمجدتو أم :. كىكذا فى بداية الخميقة الجديدة حينما قا المسيح مف القبر المقدس إنطمؽ منو نكر ما ازؿ ينطمؽ حتي اليك فى بعض األكقات ألف الرب أشرؽ عمينا بنكره االليي. كىكذا فى المعمكدية ننع بالنكر اإلليى نكر قيامتو عامبلن فينا كأكؿ عمؿ إليى فى حياتنا. كلذلؾ نسمى المعمكدية سر اإلستنارة فنكىب ركح التمييز بيف النكر كالظممة أؼ : اآليات -:) - ( و ق ال اهلل :»ل ي ك ن ج م د ف ي و س ط ال م ي اه. و ل ي ك ن ف اص ال ب ي ن م ي اه و م ي ا ه«. و ف ص ل ب ي ن ال م ي اه ال ت ي ت ح ت ال ج م د و ال م ي اه ال ت ي ف و ق ال ج م د. و ك ان ك ذل ك. و ك ان ص ب اح ي و م ا ث ان ي ا. ف ع م ل اهلل ال ج م د و د ع ا اهلل ال ج م د س م اء. و ك ان م س اء اليوم الثانى ال ج م د : الكممة العبرية ىى رقيع كتعنى أل شئ مبسكط كممتد )أش : (. كتشير الكممة لغطاء ممتد أك خيمة مبسكطة. كالكممة البلتينية Firmamentum كاإلنجميزيةFirmament كتعنى دعامة أك أساس ثابت )ربما مف نفس مصدر كممة Firm أل ثابت كمتيف(. 28

29 انتكىيه ( األطذاح األول ) كالقديس باسيميكس فسر كممة جمد بأف اليكاء ىك جس لو صبلبة )أل كثافة كشدة( فيستطيع أف يحمؿ السحاب فكقو. إذف الجمد ىك الجك المحيط باألرض. كنرل ىنا أف مكسى ل يأخذ بال أرل القدي أف اليكاء ىك ف ارغ كعد فمكسى ال يردد ما يسمعو مف الناس بؿ مف الركح القدس. كالجمد إذف ىك سماء الطيكر كليس سماء الككاكب. كطريقة تحقيؽ ذلؾ كانت بأف األرض كانت فى غمياف مستمر كبخار فكانت محاطة بغبلؼ بخارل كثيؼ. كفى الفترة بيف اليك األكؿ كالثانى أل الحقبة األكلى كالثانية أخذت درجة الح اررة تيبط كبالتالى ىدأ البخار كبدأ الجك يصير صحكان. أما تسمية الجمد سماء فذلؾ مف قبيؿ إطبلؽ الكممة عمى ما ىك سا كمرتفع. كيف تكون الجمد كاف جك األرض مدفكنان تحت سطحيا. كتشمؿ خاماتو األكلية كالمكاد الطيارة الحبيسة في البمك ارت أك الداخمة في تركيب الجزيئات الثقيمة في األيا األكلي لتككينيا ككؿ ىذه الخامات تحررت مف الب اركيف مع الرماد كالحم كتحررت مف الينابيع كالنافك ارت مع مائيا كأمبلحيا كغا ازتيا كىكذا تككف جك األرض بعد أف ىدأت الغيك كخرجت الغا ازت. المياه التي تحت الجمد والمياه التي فوق الجمد : ىنا قد المياه التي تحت ألنيا األصؿ كالمنشأ لما فكؽ كىذا الجمد يفصؿ ما بيف المياه التي مف فكؽ أم السحب كالمياه التي مف أسفؿ أل البحار كقد حمؿ ىذا مفيكمان ركحيان. فحينما يستنير اإلنساف )بعمؿ نكر المعمكدية اليك األكؿ( عميو أف يحمؿ داخمو الجمد الذل يفصؿ بيف مياه كمياه فيتقبؿ مياه الركح القدس العمكية كاىبة الحياة )يك : ( كيسمك فكؽ المياه التي ىي أسفؿ مياه البحر المالحة التى مف يشرب منيا يعطش أكثر. كاذ يرتبط المؤمف بالمياه العميا التي ىي فكؽ في السماكات يصير سماكيان كيطمب األمكر المرتفعة 29

30 انتكىيه ( األطذاح األول ) العمكية فبل يككف لو فكر أرضى بؿ سماكل )كك : ( كنبلحظ أنو ل يقؿ ىنا أنو حسف. كلعؿ ىذا ارجع أف السماء ل تكف قد إكتممت زينتيا بالككاكب كالنجك أك ألف عمؿ اليك الثاني كالثالث كاف متصؿ حيث إجتمعت المياه معان في اليك الثالث كلما ت العمؿ قاؿ إنو حسف فى اليك الثالث. كىناؾ أرل يقكؿ أف الييكد كانكا ينظركف إلى اليكاء كمسكف لمشياطيف حيف طردى اهلل مف السماء. كأكد بكلس الرسكؿ ىذا المعنى كأطمؽ عمى الشيطاف رئيس سمطان اليواء )أؼ : ( فيك يثير اليكاء كاليكاء بدكره يثير البحر )كالبحر يرمز لمعال( كىكذا. ) أثار الشيطاف الجميع عمى السيد المسيح فصمبكه. ك ارجع )مت : ك بيذا المفيك ل يقؿ ىنا أنو حسف فالجمد مسكف الشيطاف. لذلؾ فحيف عمؽ المسيح عمى الصميب حاربي فى عريني. كلذلؾ قاؿ بكلس الرسكؿ سنخطؼ جميعان معي في السحب لمبلقاة الرب في اليكاء ست : فإف كانت الشياطيف تقطف اليكاء فالرب قد غمبي في عريني كسيحممنا في ذات المكضع كأبناء المي ارث عكضان أف كنا أبناء المعصية. كاليكاء يشير لخركج النفس مف الجسد خبلؿ المكت لتنطمؽ في اليكاء. كبعد أف كانت النفس قبؿ المسيح تنطمؽ مف الجسد فتجد الشياطيف تحاصرىا فى اليكاء أصبحت تقابؿ الرب في اليكاء. اآليات -:) - ( اهلل : و ق ال»ل ت ج ت م ع ال م ي اه ت ح ت الس م اء إ ل ى م ك ان و اح د و ل ت ظ ي ر ال ي اب س ة «. و ك ان ك ذل ك. و د ع ا اهلل ال ي اب س ة أ ر ض ا و م ج ت م ع ال م ي اه د ع اه ب ح ار ا. و ر أ ى اهلل ذل ك أ ن و ح س ن. ع ش ب ا و ب ق ال ي ب ز ر ب ز ر ا و ش ج ر ا ذ ا ث م ر ي ع م ل ث م ر ا ك ج ن س و ب ز ر ه ف يو ع م ى األ ر ض «. و ق ال اهلل : و ك ان ك ذل ك. األ ر ض ع ش ب ا و ب ق ال ي ب ز ر ب ز ر ا ك ج ن س و و ش ج ر ا ي ع م ل ث م ر ا ب ز ر ه ف يو ك ج ن س و. و ر أ ى اهلل ذل ك أ ن و ح س ن. م س اء و ك ان ص ب اح ي و م ا ث ال ث ا.»ل ت ن ب ت األ ر ض ف أ خ ر ج ت و ك ان اليوم الثالث و ق ال اهلل :»ل ت ج ت م ع ال م ي اه ت ح ت الس م اء إ ل ى م ك ان و اح د و ل ت ظ ي ر ال ي اب س ة «. و ك ان ك ذل ك. آية ) (:- حيف بردت األرض ظيرت القشرة األرضية كحيف بردت أكثر أدل ىذا إلي تقمص القشرة األرضية كتشققيا فنشأت المجارل العميقة كمنيا المحيطات كالبحار كاألنيار ككؿ مجتمع البحار متصؿ بعضو ببعض أما البحار المعزكلة اآلف فجاءت نتيجة عكامؿ طبيعية مختمفة. كنبلحظ أف ¾ مساحة األرض عبارة عف مياه لتككف كمية البخر كافية لتككيف سحاب كافى ليركل األرض كيرطب جكىا. و ق ال اهلل :»ل ت ن ب ت األ ر ض ع ش ب ا و ب ق ال ي ب ز ر ب ز ر ا و ش ج ر ا ذ ا ث م ر ي ع م ل ث م ر ا ك ج ن س و ب ز ر ه ف يو آية ) (:- ع م ى األ ر ض «. و ك ان ك ذل ك. نجد ىنا خمقة النبات كل يخمؽ اهلل النبات إال بعد أف خمؽ مستمزمات نمكه مف أرض كح اررة معقكلة كأنكار. كخمقة النباتات الزمة فى ىذه الحقبة قبؿ خمقة الحيكاف كاإلنساف فجك األرض األف مشبع بغا ازت كربكنية 30

31 انتكىيه ( األطذاح األول ) كالنبات يمتص ىذه الغا ازت كيخرج بدالن منيا أكسكجيف فيتنقى جك األرض. كحيف يخمؽ اهلل الحيكاف يجد النبات غذاء لو كيجد أيضان الجك نقى فيستطيع الحياة. كمكسى قد رتب بالكحى اإلليى ترتيب ظيكر الحياة النباتية )عشب فبقؿ فشجر( كالعشب مثؿ الطحالب كالحشائش القصيرة كالبقؿ يشمؿ نباتات الحبكب )قمح/ ذرة/ فكؿ ( كالنباتات حتى تنمك فى اليك الثالث قبؿ شمس اليك ال اربع فميذا إحتماالت:. اهلل قادر أف ينبت النبات دكف شمس فيك خالؽ الكؿ.. ربما استفادت النباتات مف ح اررة األرض الذاتية كمف األنكار السديمية أك مف الشمس ذاتيا قبؿ أف تأخذ صكرتيا الحالية أك دكرتيا الحالية بينيا كبيف األرض.. اف يككف اهلل إكتفى بالحشائش لتنقية الجك كأعطى لؤلرض إمكانية اإلنبات فى ىذا اليك ث أنبتت األرض البقكؿ كاألشجار في أيا الحقة. كنجد في )تؾ : ( أف الرب االلو غرس جنة ليسكف فييا آد فربما تككف فى ىذه المرحمة أف النباتات بدأت تأخذ شكميا المعركؼ. كأما نباتات اليك الثالث فكانت شئ خاص لتنقية الجك. الترتيب الذل أعمنو مكسى لمخميقة كىك أعشاب/ بقؿ/ شجر/ حيكانات مائية/ طيكر/ حيكانات أرضية/ إنساف يتفؽ مع الترتيب الذل تضعو عمك الحياة الحديثة. كالحظ أف اليك الثالث ىك الذل ظيرت فيو األرض المثمرة بعد أف كانت مدفكنة لمدة يكميف تحت الماء. كاليك الثالث ىك يك قيامة المسيح. كاألرض تشير لئلنساف )خرج ال ازرع ليزرع كبعض البذكر كقعت عمى أرض صالحة فأعطت ثم ارن(. كككف األرض غارقة تحت مياه البحر فيذا يشير لغرؽ اإلنساف كمكتو فى خطايا كشيكات العال. كتكبة اإلنساف تجعمو يقك مع المسيح فيككف لو ثمر. فاألرض الصالحة طالما كانت مدفكنة فبل فائدة منيا )األرض ىنا تشير لحياتنا أك لكزناتنا( )مت : + : ( ارجع تؾ :. إذف فى إنبات األرض عبلمة عمى قيامة الجسد فكما تخرج األرض حياة بأمر الرب ىكذا بأمره يرد الحياة لجسدنا المائت. كىذا بأف نخرج مف مياه المعمكدية كخميقة جديدة لنا حياة جديدة ىى المسيح )رك + فى : ( فنثمر بالركح القدس )غؿ : (. -:) - اآليات ) و أ و ق ات و أ ي ام و س ن ين. و ق ال اهلل :»ل ت ك ن أ ن و ار ف ي ج م د الس م اء ل ت ف ص ل ب ي ن الن ي ار و الم ي ل و ت ك ون آلي ا ت و ت ك ون أ ن و ار ا ف ي ج م د الس م اء ل ت ن ير ع م ى األ ر ض «. و ك ان ك ذل ك. ف ع م ل اهلل الن ور ي ن ال ع ظ يم ي ن : الن ور األ ك ب ر ل ح ك م الن ي ار و الن ور األ ص غ ر ل ح ك م الم ي ل و الن ج وم. و ج ع م ي ا اهلل ف ي ج م د الس م اء ل ت ن ير ع م ى األ ر ض و ل ت ح ك م ع م ى الن ي ار و الم ي ل و ل ت ف ص ل ب ي ن الن ور و الظ م م ة. و ر أ ى اهلل ذل ك أ ن و ح س ن. و ك ان م س اء و ك ان ص ب اح ي و م ا ر اب ع ا. 31